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Richesse franciscaine - De la pauvreté volontaire à la société de marché

Adeptes dune pauvreté rigoureuse et évangélique, les franciscains sont paradoxalement amenés, du fait précisément de ce choix scandaleux , à examiner toutes les formes de la vie économique qui se tiennent entre la pauvreté extrême et la richesse excessive en posant la distinction entre propriété, possession temporaire et usage des biens économiques. Selon quelles modalités les chrétiens doivent-ils sapproprier lusage des biens terrestres ? Pour répondre à cette question, les franciscains furent nombreux, depuis le treizième siècle, à écrire sur la circulation de largent, la formation des prix, le contrat et les règles du marché. Dans ce cadre, la figure du marchand actif, qui sait faire fructifier par son travail et son commerce un capital - en soi dépourvu de valeur - saffirme positivement dans la mesure où elle contribue à la croissance dun bonheur citadin . A lopposé, la figure du propriétaire foncier, du châtelain, de laristocrate qui conserve pour lui-même, thésaurise et ne multiplie pas la richesse apparaît comme stérile et sous un jour négatif. La réflexion franciscaine est donc à lorigine, avant même léthique protestante étudiée par Max Weber, dune grande partie de la théorie économique européenne et, en particulier, de léconomie politique qui considère que les richesses de ceux qui forment la communauté civile sont une prémisse fondamentale du bien-être collectif.

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TAILLE DU FICHIER 7.71 MB
ISBN 9782864325499
AUTEUR Giacomo Todeschini
FICHIER Richesse franciscaine - De la pauvreté volontaire à la société de marché.pdf
DATE 05/06/2020

La notion que les hommes du Moyen âge eurent de la pauvreté •et leurs attitudes ... et leur accorder l'estime due aux imitateurs volontaires de la vie apostolique ? ... dans la société médiévale, s'appellerait privilèges : accès aux distributions, ... Ressourcement, la sommation franciscaine au retour à la vie évangélique ...